Ростов под знаком свастики

Свастика в русской культуре [ВИДЕО] - Русские Вести

ростов под знаком свастики

Свастика будет разрешена при некоторых условиях который хотел продать через интернет военный знак Третьего Рейха «За. Аревахач (арм. արևախաչ, солнечный крест), также известный как Армянский знак По мнению А. Орлова, вихревая свастика («сегнерово колесо») Красноярске, Липецке, Перми, Подольске, Пятигорске, Ростове-на-Дону. нацистских и экстремистских организации нередки для Ростовской области. Как выяснилось, изображения свастики нанёс летний житель . символ не несёт в себе никакого нацизма - это языческий знак.

По своему начертанию они в точности повторяют эмблему РНЕ А. На кольце из курганной группы в Дубках Царицынских левосторонние свастики располагаются чуть ниже — на второй сверху лопасти каждая.

На кольце из Рассохино левосторонняя криновидная свастика присутствует на самом щитке. На древнерусских перстнях изображение свастики встречается повсеместно. Примечательно, что наиболее часто мы видим здесь правостороннюю прямоугольную свастику, помещенную в круг, овал или квадрат.

И лишь в отдельных случаях она предстает перед нами с округлыми либо спиралевидными завитками. Аналогичные перстни русского типа найдены в Болгарском городище на Волге, а также во многих русских городах. Только в собрании вологодского коллекционера М.

Сурова имеются шесть перстней с изображением свастики. Два из них — литые пластинчатые с тремя и пятью квадратными клеймами соответственно. В центре обоих перстней помещена правосторонняя свастика, в клеймах по сторонам — Х-образные кресты. Еще на двух перстнях из этой же коллекции помешены спиралевидные свастики на квадратном и овальном щитках соответственно.

Наибольший же интерес представляют два оставшихся перстня с изображением правосторонней прямоугольной свастики. В первом случае она заключена в квадратный щиток с точечным ободком и четырьмя выпуклыми точками по углам; во втором — на щиток в виде листика с тонким выпуклым ободком.

Ростов под тенью свастики

Четыре последних перстня вполне могли быть отлиты местными, вологодскими мастерами в XIII-XVI веках, поскольку композиции на них очень своеобразны и, насколько мне известно, не имеют себе аналогов ни в частных, ни в музейных собраниях.

Русская скатерть со свастичным узором середина ХIХ. Еще более часто знак свастики наносился на днища и боковины древнерусских глиняных сосудов. Причем сама свастика здесь принимала самые разнообразные формы: В том, что клейма эти использовались в качестве родовых знаков, нет никаких сомнений.

Имеется немало свидетельств, что знаки эти передавались от отца к сыну, от сына к внуку, от внука к правнуку и. Сам знак при этом мог усложняться, поскольку сын нередко привносил в него что-то новое. Но основа его обязательно оставалась прежней и была легко узнаваема.

Настоящая история свастики

На мой взгляд, именно здесь следует искать истоки русской геральдики, которая ныне охвачена болотным цветением и целиком ориентирована на Запад. Лаконичность, строгость и выразительность: Современные же прозападные гербы, отличающиеся своей намеренной перегруженностью и аляповатой пышностью, являются наглядными свидетельствами мании величия их обладателей и разработчиков.

Чем мельче человек, тем пышнее у него герб: Оригинальное изображение свастики, вписанное в средокрестие, имеется в южном нефе собора Софии Новгородской XI век. И все же наиболее активно знак свастики использовался русскими ткачихами и вышивальщицами. Если бы появилась возможность собрать русские полотенца, скатерти, подзоры, рубахи и пояса с вышитыми на них свастиками из запасников всех российских музеев и частных коллекций, уверен — для их размещения не хватило бы огромных залов Эрмитажа и Третьяковки, вместе взятых.

Обилие и разнообразие свастичных мотивов в русской народной вышивке способно повергнуть в шок любого начинающего исследователя. При этом надо учесть, что огромное количество фотографий предметов русской вышивки со свастичными узорами никогда не было опубликовано.

В советских книгах по народному искусству они появлялись лишь изредка, и то либо в уменьшенном виде, либо под прикрытием других композиций. К ее основным недостаткам следует отнести слишком малый размер иллюстраций, при котором разглядеть свастичные узоры в отдельных случаях можно только через увеличительное стекло.

ростов под знаком свастики

В остальных советских изданиях по народному искусству свастичные мотивы в вышивке были сознательно представлены в ничтожно малых количествах так, чтобы у читателя ни в коем случае не сложилось впечатление об их доминировании среди других популярных мотивов. Свастика в русской вышивке выступала как в качестве самостоятельного мотива, так и в сочетании с другими элементами: В более поздних бытовых сюжетах она практически не встречается. И это вполне объяснимо: Присутствие же свастики сакрализует любой предмет, будь то деревенский подзор или гробница римского императора.

Судя по всему, каких-либо общепринятых правил в изображении русской свастики никогда не существовало: Разумеется, образцы узоров имелись, но они бытовали на очень ограниченном пространстве, зачастую не выходя за пределы волости или даже деревни.

Отсюда — такое многообразие свастичных композиций в русской вшивке. И отсюда же — трудности в их атрибуции и привязке к конкретной местности. Так, например, тарногские свастики в целом более крупные, нежели северодвинские, но это вовсе не значит, что на Северной Двине не было крупных, а под Тарногой не встречались мелкие.

Относительно Русского Севера можно сказать так: Свастичные мотивы в народной вышивке встречаются буквально повсюду: Однако безусловный приоритет в этой области принадлежит Русскому Северу.

Объясняется это довольно просто: Свастичные узоры на русских полотенцах, подзорах и скатертях являются визуальным отображением древнерусских ведических традиций и, без сомнения, несут в себе гораздо более глубокий смысл, нежели представляется современным исследователям русского народного искусства. Легендарный рязанский богатырь, защищавший русскую землю от монгольских захватчиков и своим беспримерным мужеством завоевавший уважение даже своих врагов, вошел в историю под именем Евпатия Коловрата.

Левостороннюю свастику нарисовала на стене оконного проема Ипатьевского дома в Екатеринбурге перед своей гибелью последняя русская Императрица Александра Федоровна. Имеются свидетельства, что она сопроводила изображение свастики какой-то надписью, однако содержание ее так и осталось неизвестным. Император Николай II ездил на машине, на капоте которой красовалась свастика в круге.

Таким же знаком подписывали личные письма он и Императрица. Деньги эти печатались вплоть до года, однако матрица для них была изготовлена еше по заказу последнего российского Императора, намеревавшегося после войны провести денежную реформу. Еще более любопытно, что 3 ноября года свастика была утверждена в качестве нарукавного знака калмыцких формирований красной Армии.

Сведения об этом поступили от кандидата исторических наук полковника В. Публикуемый ниже документ и прилагавшийся к нему эскиз были обнаружены полковником в Центральном государственном архиве Советской Армии ныне — Российский государственный военный архив. Диаметр звезды — 15 мм. Венка — 6 см. Букв — 6 мм. Знак для командования и административного состава вышит золотом и серебром и для красноармейцев — трафаретный.

Автором этого документа, по всей видимости, является командующий Юго-Восточным фронтом, бывший полковник царской армий В. Шорин, репрессированный в конце х годов и реабилитированный посмертно. Да, были такие немцы, которые вели себя, скажем так, с элементами человеческого достоинства, иногда даже сострадания таких было, кстати совсем немного, иначе и война была бы.

В одном из писем, которое я получил после выступления по радио, женщина рассказывала трагическую историю своей жизни.

В письме говорится о том, как во время бомбежки на окраине села, в зарослях терновника, где прятались наши люди от фашистских самолетов, погибла женщина-беженка, мать троих детей погиб и ее маленький сынодин наш израненный солдат из разгромленного госпиталя.

Молодая женщина, оказавшаяся рядом, взяла двух маленьких девочек. Она не вышла замуж, а посвятила свою жизнь чужим детям. У одной девочки, отброшенной взрывной волной на колючки густого терновника, была практически оторвана левая ручка она-то и написала письмо-отклик на мое выступление по радио, в нем — записи со слов приемной матери.

Один немец услышал плачь детей, увидел израненную девочку, он немного говорил по-русски, оказался врач. Дома операцию делать нельзя, мне инструменты нужны, приноси туда, в лазарет. Не бойся, дети не виноваты, что идет война. И вот мамка однажды решилась. Что будет, то будет!

Завернула меня в одеяльце и понесла в немецкий лазарет. Там немцы и сделали мне операцию. Это письмо из Кагальницкого района прислала Г. Махонина — та самая девочка, которую подобрала в терновнике жительница села Ново-Батайское — Лидия.

ростов под знаком свастики

Немецкий врач спас девочку, но ведь в ее беде виновен летчик. Я специально рассказал эту показательную историю. Летчик и его бомбардировщик — это система, безжалостная машина, которая уничтожает все подряд. А врач — отдельная личность, которая может проявить и проявляет гуманизм. Мы не должны забывать главное: И меня в том числе. Моего отца, Вячеслава Ефимовича, взяли на финскую войну прямо с урока истории в небольшом городке Меленки, что находится под Муромом. Мне было тогда два с половиной месяца.

Ему повезло, он вернулся живым, с легким ранением в руку. Вернулся с орденом Отечественной воины I степени и медалями. Так вот он защищал не только всю советскую страну, но конкретно нас с мамой. Фашисты пришли завоевать нашу землю, сделать нас рабами.

Оккупанты совершали страшные злодеяния, расстреливали мирных жителей, грабили, разоряли все, что можно… Поэтому именно на этом я делаю основной акцент. Это — главная правда об оккупации. За время оккупации гитлеровцы уничтожили в Ростове 40 тысяч жителей; 53 тысячи угнали в Германию; были разрушены почти все промышленные предприятия, культурно-бытовые учреждения.

Значительно повреждено свыше 1 миллиона квадратных метров. Около 12 тысяч домов было разрушено полностью. В году в Ростове была издана специальная книга-альбом, в которой содержались фотографии разрушенных наиболее значительных зданий — горы бетона, груды кирпича и искореженного металла. Вот он — след фашистских орд, страшный знак оккупации, тень свастики, упавшая на прекрасный город.

То, что Ростов понес такие значительные материальные и людские потери во время оккупации, также усиливает значимость документального материала в рассказах очевидцев. В ней рассказывается о том, что пережили ленинградцы в годы блокады. Но у нас пока нет книги о том, как переживали советские люди фашистскую оккупацию в конкретном городе.

Ростов — крупный центр, он перенес две оккупации, одну сравнительно короткую 14—29 ноября годадругую — продолжительную 24 июля —14 февраля года. Это южный колоритный город, с многонациональным населением. Он был не только дважды оккупирован, но и являлся важнейшим стратегическим пунктом, который очень много значил для воюющих сторон и стягивал военные, экономические, политические, психологические линии в один узел.

Война — это не только огромные жертвы среди военных и гражданских лиц. Это еще напряженный труд советских людей в тылу, неимоверные страдания и лишения миллионов людей. Особенно в — годы в году в СССР был неурожай и голод.

ростов под знаком свастики

Поэтому и эта жизнь была определена войной и оккупацией, она была как бы тенью уходящей свастики. По мере накопления документального материала, я стал готовить циклы публикаций. Два раза я выступал по радио в и годах с большими передачами их вела журналист Е. Джичоевав которых рассказывал о том, как и какой материал я собирал и обращался к слушателям, бывшим в оккупации, присылать мне свои воспоминания.

Письма представляли собой несколько другой материал. Близкий к устным рассказам очевидцев, но другой, это были уже написанные тексты. Книга продолжала создаваться и во время работы над. Так она обогатилась отрывками из художественных произведений и мемуаров писателей, воевавших под Ростовом, и некоторыми газетными публикациями.

Они составили иной пласт повествования, расширяющий документальные свидетельства. И наконец, я решил предварить разделы краткой характеристикой военных действий и размышлениями о войне. Философия войны, Или размышления дилетанта Война, пожалуй, одно из самых загадочных явлений человеческой истории.

Почему люди убивают друг друга на полях сражений? Вся история цивилизации — это история войн. Человечество не воевало за последние пять тысяч лет всего восемь лет! Получается, что его жизнь — непрерывная война. Ее можно считать состоянием общества.

Даже библейская мифология и история начинается с символа потрясающей силы и значимости: Каин убил своего брата Авеля! И это — первые дети Адама и Евы, сотворенные, кстати, Богом. Войны шли за завоевание территории, порабощение соседей, овладение материальными ценностями.

Войны велись за торговые пути, рынки сбыта. Были войны и религиозные — за утверждение своих теистических идеалов.

ЧП в Ростовской области: свастика на уроке химии

А сколько войн прошло в борьбе за власть! Сотрясали мир и классовые войны, и национальные, и колониальные, и расовые, и гражданские, велись войны захватнические, завоевательные, грабительские. Продолжительные и краткие, большие и малые, обширные, захватывающие значительные регионы и локальные. Современные войны ведутся за утверждение определенной идеологии, контроля над стратегическими источниками энергии, сырья, передела сфер влияния и контроля за финансовыми потоками… Мы все любим говорить об уроках истории.

Так в чем же заключается ее главный урок для человека? Суть войны, ее зерно лежит в природе самого человека.

Владимир Путин подписал закон о запрете свастики

Люди постоянно воюют друг с другом — вот он страшный урок истории. Я хочу, чтобы читатель понял меня правильно. Я не милитарист, не апологет войн. Я их противник по своему общественно-политическому, гуманистическому и социально-биологическому мировоззрению. Я никогда в жизни никого не ударил, даже мальчишкой. Но от фактов истории никуда не денешься. Закрывать глаза, прятаться от них — значит уходить от правды истории, от правды вообще, а значит — упускать что-то очень важное в понимании самого человека, его сущности — природной и социальной, его места и предназначения на земле.

Лев Толстой как-то сказал: Безусловно, великий писатель, которого темы войны и смерти человека волновали, возможно, больше других, прав. А если, признавать войну неизбежной, но осуждать ее, разоблачать ее человеконенавистническую сущность? Ведь война страшна и безнравственна еще и тем, что развязывают войны одни, а умирают на полях сражений —. Может быть, Лев Толстой, соединив эти разные качества, так хотел выразить свой протест против войн?

У него есть еще и другая мысль, высказанная одним из его героев: Но какова убежденность в неизбежности войн звучит в этой фразе! У человека, когда он овладел оружием, способным поражать живое существо на расстоянии, не стало практически врагов, угрожавших ему как виду.

Все в природе взаимосвязано, взаимообусловлено — и все саморегулируется с помощью естественных, природных процессов. Но у человека в природе нет врагов, и природа, вероятно, саморегулирует существование человека с помощью его.

Я вовсе не хочу навязывать свои мысли, это мои размышления, которые, бывает такое, меняются в процессе эволюции их внутреннего развития. И я был бы очень рад, если кто-то смог бы убедить меня в том, что я ошибаюсь.

Мы же не знаем тайны происхождения жизни, происхождения человека — как мы можем судить о его предназначении, о смысли жизни вообще и человека в частности? Возможно… Лучше, чем сказал Б. В русском фольклоре существует миф потрясающей художественной силы и метафорической емкости — былина о Святогоре, том богатыре, который мог Илью Муромца вместе с конем положить в карман.

Былина рассказывает, как земля устала носить могучего богатыря. Ей стало тяжело держать Святогора. И Святогор, объезжая землю вместе с Илье Муромцем нашел гроб и лег в него, а когда захотел подняться, то не смог сдвинуть крышку. Не смог помочь ему и Илья. В самые древние, каннибальские еще времена, один человек охотился за другим, он всегда привлекал внимание к себе иноплеменника. За один год в стране погибло людей в три раза больше, чем всех советских военнослужащих в Афганистане за 10 лет.

Так что невидимая война продолжается постоянно и в такой форме. И опять-таки, я — не человеконенавистник. Я предполагаю, что в своем стихийном саморазвитии, природа заложила совершенно разные типы людей: Когда мы говорим о том, что один человек убивает другого, это вовсе не значит, что все люди кровожадны и агрессивны.

Наоборот, главное в природе — сохранение жизни, ее продолжение. Поэтому большинство людей — нормально относятся друг к другу. Они всегда составляли, составляют сейчас и, думаю, будут составлять в дальнейшем основу социума, и с помощью форм управления в первую очередь государственных регулировать эти отношения на определенных уровнях.

В разные времена по-разному, с различными целями и разной степенью успеха. Человек, существо биологическое и социальное. Но в первую очередь — биологическое!

Но, во-первых, в любом учении, есть зерно истины, на него-то и нужно обращать внимание. Во-вторых, сама система социализма во имя утверждения добра, гуманизма уничтожила миллионы людей, которые мешали власти претворять в жизнь свои идеалистические планы. Об этом хорошо сказал М. Я хочу, чтобы читатель не воспринимал мои слова о природе человека, как какие-то утверждения, постулаты.

Это скорее всего лишь мои предположения, и я приглашаю вдумчивого читателя также более серьезно, основательно, а главное самостоятельно поразмышлять над природой человека, над ходом истории, над процессами нашего современного бытия — материала тут хоть отбавляй! Вот несколько фактов для таких размышлений. Война человека с человеком происходит ежедневно, ежечасно.

ростов под знаком свастики

И дальше — ни шагу. Кажется, ей нет особого дела до отдельного организма, ее интересует только род. Неслучайно, в поисках смысла жизни для человека, одна из ветвей современной философии, в лице ее великих представителей 20 века Тейяра де Шардена и В. Вернадского, глубоко исследовавшая систему жизни, пришла к выводу: Во всем живом стремление к продолжению рода так велико и сильно, что оно поражает самим механизмом самоутверждения.

В животном мире этот механизм не менее надежен и основателен. Для оплодотворения яйцеклетки нужен всего один сперматозоид, а их выбрасывается во время полового акта несколько миллионов! Любовь приравнена к инстинкту выживания.

Так что можно предположить, что законы природы в человеке — биологические, генетические чрезвычайно мощны и жизненны. Человека нельзя вырастить как дерево. Внимательный читатель может возразить, но ведь выращивает же человек дерево, совершенствует его плоды.

Но он действует в том же направлении, что и природа.

Ростов под тенью свастики - Владислав Смирнов

Фрукты, овощи, ягоды — многократно усиленное качество диких предшественников: Природа действует слепо, стихийно, всего скорее по законам вероятностно — случайностного движения различных процессов. Генетики говорят, что социализация человеческого бытия приостановила биологическую эволюцию человека почти 30 тысяч лет. Природа заложила огромное разнообразие в один и тот же вид, и это особенно ярко проявляется в человеке. Среди современных людей обычная одежда, вид, общение и. Солженицынпочти пещерные люди и люди высочайших интеллектуальных и нравственных качеств.

В некоторых бандах после Гражданской войны в России действовало такое условие: Такой человек, естественно, готов на. В начале х годов на Юге России двое бандитов заманивали крестьян из голодных мест и убивали. Они убивали людей за старый армяк, онучи, рубаху и лапти. Больше у крестьян тогда ничего не. Убивали жестоко и самым простым, дикарским способом: За несколько лет бандиты убили свыше человек.